В этой статье излагается личная точка зрения автора, который был одним из создателей небополитики.

Где и когда появилась небополитика.
Характеристика эпохи.

Небополитика как парадоксальное явление русской мысли возникла в начале второго тысячелетия, когда мир вступил в эпоху Водолея. В чем выразилось начало новой эпохи? СССР рухнул. Сегодняшний глобальный кризис – кризис либеральной глобализации – ещё не разразился, но его первые признаки уже различали чуткие к явлениям общественно-политической жизни люди.

Создатели небополитики. Её цель – новая концептуальность.

В это время Клубе ВИИЯ (и сообществе друзей Клуба) сформировалась группа людей, которые решили систематизировать свои взгляды на мир в «доктрине времени и духа», чтобы объяснить произошедшее и во всеоружии концептуальных знаний встретить будущее. Так появилась небополитика. В эту группу входили: П.А. Гваськов, А.Н. Назаревский, Я. А. Кеслер, С.И. Гавриленков, А.В. Кашанский, В.Ф. Муниров, М.Д. Зингер. А.Г. Ибрагимов и другие.

Откуда взялось слово «небополитика».

Само имя «небополитика» впервые появилось как-то спонтанно в 2004 году, а в 2005 году было закреплено в книге «Небополитика. Краткий курс». Парадоксальность новой доктрины выражается даже в её названии. Оно состоит из двух слов: русского «небо» и греческого «политика». И если удел России – всемирность, то в этом составном русско-интернациональном слове её миссия выражается в самом термине. Русское слово «Небо» соединилось с интернациональным словом политика, как заявка дерзких представителей русской культуры на вклад России в глобальную политику, в создание новой глобальной парадигмы мирового развития.

Почему новая доктрина появилась в России.
Крушение СССР и протест против экспансии либерализма.

Многие советские люди испытали шок от крушения СССР и коммунистической идеи. Грандиозное здание советского государства и коммунистической идеологии рухнуло на глазах за считанные месяцы, и общество социалистической справедливости сменилось разгулом дикого капитализма. Надежда, что этот кошмар быстро закончится и произойдёт реставрация, за десять лет после распада СССР – к началу нового тысячелетия ослабла или даже исчезла. Людям, не смирившимся с ходом истории «не по-нашему», надо было что-то делать, как-то противостоять экспансии неолиберализма, разрушающего человечность и, по их мнению, Россию. Действовать предстояло в условиях контроля либеральной элиты страны над СМИ и парламентской политической деятельностью.

Объявление войны смыслов. Цель – реванш.

Вопрос: «Что делать?» - обсуждался в клубе ВИИЯ КА. Некоторые из его членов решили действовать на фронте «войны смыслов» - через захват внимания и изменение устоев сознания людей, с целью победить либерализм в войне смыслов и вернуть общество на «путь правды и справедливости». Почему война смыслов? Потому, что создатели небополитики из Клуба ВИИЯ КА в большинстве были люди в прошлом военные, служившие в разведке. Они не принимали либеральные ценности и взялись с ними бороться по-своему, используя свои навыки и знания – в первую очередь страноведение и методы идеологической войны, которую СССР, увы, проиграл. Нужен был реванш… К тому же если СССР победили в войне идей, то и врага предстояло победить на том же фронте. Врагом был либерализм во всех его проявлениях. Ему и была объявлена война. «Мы сами пошли на эту Войну – никто нас не призывал…» - написал в стихах А.Н. Назаревский – президент Клуба ВИИЯ КА.

Роль китайской метафизики в становлении небополитики.

Концептуально опереться можно было на коммунистический Китай, что и было сделано. На этом фронте выступил П.А. Гваськов, глубоко знавший китайскую культуру. Китайская метафизика и мудрость Конфуция была взята им на вооружение, и небополитика взялась инкорпорировать их в российскую ментальность, чтобы победить либерализм «на плечах Китая, за счёт Китая и вместе с Китаем». Конфуций учил: надо изменять имена, усиливать ритуал, предрекать будущее, – что и делалось. Этим и занялась небополитика…

Как автор попал к Клуб ВИИЯ КА и его личная позиция.

Автор попал в Клуб ВИИЯ КА случайно, можно сказать – чудесным образом, да так и остался, хотя шёл своим путём – не военным – не участвуя в войне смыслов. Был выбран путь борьбы за смысл – поиск смысла. Автор не разделял и не разделяет идею, что либерализм сам по себе – зло, а коммунизм – добро. Автор считал и считает, что либерализм – закономерность мирового развития, особенно для стран Запада, а не зигзаг истории, и надо из этого исходить. Коммунизм же в форме марксизма несёт в себе импульс собственного самоуничтожения, отрицая мир невидимый-духовный. Но автор понимал, что Китая это не касается в силу некоторых обстоятельств: китайская духовность в образе Дао и коммунистическая идея прекрасно совместимы. Автор был в меньшинстве, точнее, практически, в одиночестве в коллективе небополитиков, и пошёл своим путем, оставаясь в заявленной парадигме небополитики и не теряя связи с небополитическим мейнстримом, который выражал А.П. Девятов. У автора всегда были с ним хорошие личные и творческие отношения. Либералы тоже автору – не друзья… Он не либерал, а универсалист.

В чём суть небополитики и её новизна.
Суть небополитики в её первоначальном понимании.

Суть небополитики в её первоначальном понимании выражена в аннотации к книге «Небополитика. Краткий курс».

 

Краткий курс небополитики есть сжатое изложение инновационной системы взглядов, инструментария мысли и приемов оценки исторического процесса, объединяющих рациональное и иррациональное психическое. Как доктрина, методология и технология небополитика вооружает прогнозно-управленческую деятельность грядущего поколения Знати принципами и способами достижения троичной гармонии, исцеляющей борьбу противоположностей.

Кратко заявленная тогда суть небополитики, как доктрины времени и духа, направленной на захват будущего, выражается в двух пунктах:

• Соединение рационального и иррационального (интуитивного) для оценки исторического процесса, это означает «реабилитацию» иррационального, то есть духовного начала мироздания
• Стремление к (троичной) гармонии и уход от (диалектической) борьбы противоположностей в отношениях между людьми, народами и цивилизациями.

Считаю, что в той форме, как поставила и выполняла эту задачу небополитика, этого до неё не делал никто. Автор был и остаётся приверженцем этой первоначально заявленной доктрины небополитики, отражающей преимущественно слово «небо». Но в практике деятельности победило слово «политика». Впрочем, это вполне понятно, для большинства небополитиков враг был у ворот и даже в доме…

Синтез рационального и духовного – яркая особенность русской культуры.

Автор считает, что такой синтез рационального и иррационального в стремлении в гармонии-ладу мог появиться только в России. Соединять в духе, казалось бы, несоединимое – это особенность русской культуры и духовности, имеющей акцент на сверх личностной космической духовности, выражаемой цветодинамикой души в фиолетовом цвете. Этот цвет и был выбран для флага будущего Евразийского Союза. Надо заметить, что в представлении автора Большая Евразия – это вся Евразия (а не Евразийский союз), включающая и запад, и восток, выведенные из состояния борьбы противоположностей в гармонию триединства…

Методология различения – путь познания мира и оружие ведения войны смыслов.

«Небополитика в устоях сознания оперирует преимущественно символами числа, цвета и фигур, ибо толкование исходных смыслов в словах запуталось».

Итак, мы, назвавшись небополитиками, начали искать ответы на вопросы бытия в глубинах бессознательного (знаки и символы) и надсознательного (различение воли неба), но каждый нашёл своё… И у автора этому есть своё объяснение: сколько типов сознания, столько может быть и взглядов на небополитику, потому что каждый тип сознания общается с надсознательным и подсознательным как бы на своей духовной волне. Вскоре на пути различения сути явлений у небополитики проявилось два тренда. Основной, с позиции которого вещал А.П. Девятов, и не основной, представленный только автором.

В чем новизна небополитики?
Разумный идеализм – синтез логики и интуиции.

В небополитической доктрине постулируется мир духовный-невидимый – небо, это само по себе не ново, но это делается вне религиозной парадигмы, что тоже не ново, но в эпоху побеждающего материализма и оккультизма очень свежо. Разумный идеализм – это в эпоху цифровизации и трансгуманизма – явная альтернатива бездушному материализму. Небополитикой заявляется возможность распознавать – «ведать» волю неба через явления мира видимого, но не через религиозную мистификацию, а через систему оценок реальности, поддающихся интуитивному различению и последующему рациональному анализу. Объявляется необходимость учитывать волю неба, как влияние мира невидимого, духовного, в практической политике.

Отличие от астрологии в трактовке воли неба.

Воля неба не связывалась напрямую с движением звёзд. Принцип «Как на небе, так и на земле» трактовался не в астрологическом, а в библейском и философском смысле и через китайский код перемен.

Отличие от религиозных доктрин – интуитивно-аналитический подход к явлениям мира духовного.

Религии основаны на откровении и вере в это откровение – авраамические религии. На священных текстах древней сакральной мудрости – индуизм. На вере в духовные сущности и обряды с ними связывающие – политеистические религии и шаманизм. На духовных практиках, ведущих к освобождению от страданий – буддизм. Небополитика в отличие от религии основана на вполне рациональном подходе к оценке явлений мира невидимого – духовного. Их надо уметь видеть, ведать – различать, разведывать, обобщать и делать правильные выводы. Для того, чтобы это делать, нужна высокая образованность, культура, тренировка наблюдательности, интерес к явлениям духовной жизни – религии, искусству, культуре вообще. Все это, обобщая, можно назвать интуицией. Высокая духовная культура и бескорыстная самоотверженность позволяет смотреть на мир «взглядом сверху». Это предъявляет высокие требования к небополитику. В наилучшей степени эти качества интуитивного различения в сочетании к способности к логической оценке вырабатываются у разведчиков. Хороший разведчик обязан иметь развитую интуицию и отличную логику. Поэтому главным небополитиком, её провозвестником и стал А.П. Девятов – полковник ГРУ в отставке. Небополитика в его исполнении – искусство. Искусство всегда уникально.

Отличие от научной методологии – преимущество дедуктивного метода над индукцией.

Небополитика ставит интуицию в основу метода различения. Поэтому небополитика – не наука, а, скорее, искусство, не отрицающее логического индуктивного метода, но основанная на дедукции – познании от общего (Закон мироздания) к частному (явления жизни). То есть делается оценка обстановки «взглядом сверху» – методом «различения», а потом уже это может обосновываться логическими индуктивными суждениями. Занять позицию «сверху» – не просто. Поэтому такие оценки могут выглядеть как пророчества. Но небополитик никогда не претендует, что он говорит от имени Бога, или выражает волю Неба. Он распознаёт суть явлений силой своей интуиции и при помощи специальных технологий. В этом заключается сила и слабость небополитики. Сила, потому что позволяет предугадывать ход событий, используя определенную методологию таких оценок, слабость, потому что нет строгих доказательств в виде статистики и оценочных суждений, основанных на строго научных фактах.

Начало деятельности небополитиков, два пути.
Путь политики и путь неба в небополитике.

Политики от небополитики с должным пафосом взялись за дело ведения войны смыслов. Из Краткого курса:

«Небополитика — это военно-политическая доктрина концептуальной революции во взгляде на земное сверху; доктрина непреодолимой силы Духа Преображения, не знающего земных границ; доктрина исторического времени, оживляющего пространство; доктрина обнадеживающего обетования иначе возможного праведного порядка на земле. Небополитика — это искусство невозможного для геополитики: Дух заведомо побеждает и ум, и волю, и страх, и расчет!»

Небополитикам надо было демонстрировать свой дух, пробуждая дух борьбы и победы в людях. Этим занялся А.П. Девятов и другие. Автор же углубился в исследования проявлений духовной жизни в разных культурах в надежде стяжать дух истины, а это, как выяснилось, иная ипостась духовной жизни. Чтобы стяжать дух истины, нужен покой и молчание, более нужно учиться слушать, а не говорить…

Первое и главное направление небополитики. «Разведка будущего».
Разведка – «Ведение раза» – определение скрытых причин событий. П.А. Гваськов начал развивать небополитику, как разведку (ведение раза) причин сущего. Для этого выявлялись и дешифровывались разведывательные признаки скрытых причин исторического процесса, которые посылались в информационное пространство на уровне бессознательного: знаки, символы, ритуалы и т.д., события. Они оценивались «взглядом сверху» и делались выводы. Другим направлением этого поиска этих причин стало выявление цикличности исторических процессов. Для этого использовался китайский штрихкод перемен, расшифрованный (по мнению П.А. Гваськова) математиком Масленниковым. Эта цикличность была не астрологической, но задавала космические основания политическим и социальным процессам. Сама по себе заявка на раскрытие такой цикличности не нова, новым является привязка событий к коду перемен. Процесс поиска закономерностей и моделирования реальности сопровождался использованием комбинаторики в виде модели Большой Игры в бридж мировых проектов за карточным столом истории. По мнению небополитики эта игра позволяла проникнуть с тайные знания без посвящения, а через технологии.

Так как за основу брался код перемен, в этом направлении небополитики было очень большое влияние китайской культуры. П.А. Гваськов под псевдонимом А.П. Девятов написал много книг, статей и сделал много выступлений в этой парадигме, ведя борьбу смыслов с неолиберализмом во всех его проявлениях и, считаю, достиг значительных результатов. Только благодаря его усилиям имя «небополитика» стало известно людям. Согласно А.П. Девятову, разведавшему циклы и признаки, России должен появиться просвещённый диктатор, он исправит ситуацию лет на пятнадцать, а дальше зло (антихрист – провозвестник тотальной цифровизации) победит, но всё закончится преображением. Срок 2044 год.

В этом варианте доктрины небополитики человек не имеет свободной воли. Точнее, провозглашается, что его «счастье не в воле, а в доле», доля предписана циклами истории, а циклы толкует небополитика. Делай, что записано в этих циклах, и будешь счастлив, но ненадолго, антихрист всё равно победит... Здесь, конечно, надо понимать, что всё это (все предсказания) делается в рамках войны смыслов, война же – «бесконечный путь хитрости» …

Второе направление небополитики. «Дайте миру шанс».

Тогда же, уже к моменту выпуска «Краткого курса», оформилось и другое направление небополитики, взявшее начало из книги автора «12 скрытых рас человечества», опубликованной в 2003 году (символично, что 03.03.03 – тотальная троичность!..). Если исходить из суждения, принятого небополитикой за аксиому: «Как на Небе, так и на земле» – логичен вопрос: «А как на небе?» То есть – как устроен духовный мир, мир невидимый? Ответив на этот вопрос, можно объяснять прошлое и прогнозировать будущее. Суть этого направления небополитики – создание модели мира невидимого-духовного на пути рационального осмысления его воздействия на людей и исторический процесс. И далее, с использованием этой модели – создание картины мира, в которой бы мир невидимый-духовный занимал своё место. Предполагалось, что если такую модель мироздания, включающий мир невидимый-духовный, удастся создать, то используя её, можно будет и предсказывать, и влиять (управлять) процессами жизнедеятельности. И что даже важнее – определить цели и задачи общества в ближней и дальней перспективе, расшифровав «Волю Неба». Вся информация для этой работы есть в явном виде в священных писаниях, культуре и традициях, явлениях истории, человеческих психотипах! Надо только собрать её, систематизировать и объяснить. Этим занялся автор.

Эта направление небополитики, расшифровывая «знаки и явления духа» в мировой истории и культуре, пришло к выводу, что доля (предназначение) человека – соединить собой (Человеком) Небо и Землю, материю и дух. Для этого надо познать вселенную-космос-универсум и самого себя. На этом пути познания и совершенствования жизни можно избежать крушения цивилизации. Циклы истории не отрицаются вообще, но не рассматриваются, как жёсткий механизм, а лишь как тенденции, оказывающие влияние на пассионарность людей. Последнее решение всегда за человеком, и вся ответственность на нём, а не на циклах. То есть, человек, как часть субстанциональной триады мироздания, выше звёзд, если он исполняет своё предназначение в универсуме. Чем больше его действия соответствуют Замыслу, записанному на Небе в Книге Жизни (программе эволюции), тем меньше страданий. Отход от Книги Жизни – конец света…

И здесь, как и в первом случае, «счастье не в воле, а в доле», но доля понимается по-другому. Человек не прокладка между небом и землёй, автоматически следующая космическим циклам истории, а равноправный участник триады Небо, Земля, Человек. Он участник процесса эволюции, сознательно и свободно исполняющий замысел Книги Жизни. Если он сотворён «По образу и подобию», он так же свободен, как и его создатель… Но тогда доля человека заключается в увеличении человеческой осознанности, человеческого потенциала и установлению справедливости, как сотрудничества с небом и землёй для утверждения нравственных оснований человечности. Свидетельством присутствия в человеческой душе «божественной искры» является «чувство правды в сердце человека» – свет духа в душе. Отступление от этой доли грозит человеку и человечеству катастрофой, а следование ей ведет к счастливому исходу – для всех, а не для избранных и посвящённых. Эта позиция обосновывается мировой мифологией и опытом жизнедеятельности во все эпохи. Следовать, или не следовать этой доле, – свободный выбор свободного человека. Весь исторический процесс рассматривается как проекция неба на землю, но его реализация полностью в руках человека. Есть «Должное», записанное на небесных скрижалях Книги Жизни, и есть «Реальное» – то, как человек осознал должное и как смог его реализовать. Чем ближе к замыслу, тем меньше страданий. Поэтому, как и в какой форме эволюция закончится – тоже зависит от человека. Создатель миров (Неба, Земли и Человека) может вмешиваться в процесс истории и каждой человеческой жизни, как и когда хочет, но может этого и не делать. Он может всё, являя себя разным народам по-разному… Почему по-разному – объясняет цветодинамика души. Это разное определяется типом психики. В целом процесс эволюции совершается по пути «Из единого – разное. Из разного – гармония. Из гармонии – целое». Вот с этого пути свернуть нельзя, разве что в бездну страданий и небытия…

Это направление небополитики нашло выражение в создании цветодинамики души – модели человеческой психики и духовности и картины мира, обретшей с лёгкой руки небополитиков новое имя «веждизм» (его придумал Ю.Н. Забродоцкий). Это имя автор книги «Веждизм» (и автор этих строк) трактует как «ведение жизни», есть и другие трактовки. Работа в этом направлении, начатом с книги «12 скрытых рас человечества», продолжается автором уже 20 лет и далеко не закончена.

Что главное в небополитике.

По мнению автора, разведка будущего, как и война смыслов – всё же не главное в небополитике. Небополитика, в рамках заявленного метода, смогла создать свою картину мира, модель глобализации, основания этики, образ будущего. Сегодня стоит задача выразить всё это последовательно и понятно для всех – поставить на вид – на всеобщее обозрение. Тогда будет сделан решительный шаг к исполнению поставленной цели небополитики – создание «обнадеживающего обетования иначе возможного праведного порядка на земле». Причём надолго, на века и тысячелетия!

20.07.22
А. Кашанский